刘师培在觉醒年代写的信？

身为革命党“激烈派第一人”的刘师培投向清政府，向端方写了一封洋洋数千言的信，正式宣布了投降。

我们如果仔细研读刘师培写给端方的“投名状”，不得不感叹这位青年思想底蕴之深厚，看问题之深远，这五条建议可谓是鞭辟入里，即便是今天读来也非常有借鉴意义。

我这里稍做一个概括陈述。

第一，建议朝廷恢复孟子以来的民本思想传统。这一点非常关键，因为不管是洋务运动还是戊戌变法、清末新政，都是在主张“富国强兵”，造出多么牛逼强大的武器和军队，却将绝大多数的老百姓边缘化了，改革的成果没有分享给绝大多数老百姓，导致老百姓离心离德，迟早会出问题。

第二，要抑制豪强。清末七十年将那些新生的绅商（民族资产阶级和传统地主）视为“民”的主体，他们的民意才是民意，可这些人假借地方自治的名头“舞弊犯科，武断乡曲，假公益之名，敛贫民之膏血”，这点也很重要。经过工业化的入侵，乡村的良绅大量涌入城市，导致乡村被土豪劣绅占据，致使绝大多数人生活的乡村其生存条件越来越差，如果不解决劣绅问题，就是不解决是蛋糕给谁分的问题，越改革，民生就会越来越凋敝。

第三，要做实质性的改革。这一点也很重要，后人批评清末新政就是在中央做各种官僚机构的加减法，名头改来改去，让人头晕眼花，但实际上还是原来那一套。经费越花越多，事情没做成几件，时间越长，民生越凋敝。

第四，要重视农业。既然说要让改革的成果惠及民生，就应该切实的从农业方面入手，再加上中国以农立国，如果将大量的资源倾向于还没有完全建立起来的工业，那么老百姓的困苦和国家的凋敝更会日复一日，民国后来的财政危机正是体现了这一点。

第五，“浇德不可长”。所谓的“浇德”是西方的道德，即社会达尔文主义，即“醉心于功利之说，不以自利为讳言，只认生存竞争为天理，以致放肆恣睢，纵欲败度。”他并没有说要完全的恢复传统的道德，只不过人与人之间关系的崩坏，确实令人惋惜。在同一个时代，马克吐温笔下的美国是一个物欲横流的“镀金时代”，人人拜金、人与人之间的关系崩碎，我想刘师培和马克吐温这时候想的也差不多。

总之，刘师培结合了中国传统的儒家思想，又结合了革命思想，糅合现实给出这么五条策略是非常鞭辟入里的，现在看来也是非常有价值的，这也是近现代第一批知识分子，基于普通老百姓的利益给朝廷提意见，具有很大的思想史上的意义。