道法自然是什么意思，该怎么理解？

道源于自然 道之道天之道只有尊其道方能守其法

道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

老子被追为道教教祖，其实道教教义源于周易阴阳学说。一般认为，《太平经》、《周易参同契》、《老子想而注》三书，为道教活动和道教实体出现的标志。而这三本道教经典教义都来源于周易的阴阳学说，即太极生两仪中的两仪。

《易经》是我国古代的“天书”，易经中“卦”是宇宙间的现象，代表万类，一切万象起源。而易经的宇宙思维模式是“天人合一”，因此易经的最高境界就是实现“天人合一”。

《易经》的天人合一的宇宙思维模式，把天，地，人，事，物构成一个包罗万象的宇宙世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，是张道陵编著。道是老子首先提出的。老子所说的道是指万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

从《易经》，《道德经》到《老子想尔注》都在阐明一个天人合一的思想。 道法自然，读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中“法“字为动词，意为效法、遵循。道法自然的意思就是大道以其自身为原则，自由不受约束。从天人合一的思想来说就是要万事万物的运行都要遵循自然规律。即是我们现在常常说的人与自然的和谐统一。

自然，自己的样子。然，样子。

自然一词后来被用于其它意思——“大自然”。

禅宗也用这个“自然”，创造出了“自性”，与“自然”同出一辙，都是“自己的样子”。

法，效法。

人效法地，地效法天，天效法道，道效法自已本来的样子。意思是，道是终极老大，不用效法别的，表最高“地位”。

至于道是什么？可能就是一指一切事物生发的最根本动力。反正与生与长有关系。

或者把道简称为“原生力”吧。那么“道法自然”则解释为:原生力效法自己的样子。

人法地、地法天、天法道法自然，这是一个递进的关系，最终我们追求的终极是道，道是自然运行的规律，不受外物的干扰和影响

道法自然,是道德经里的一句话,原文是‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的，任何事物的终极就是自然而然。道可道，非恒道。名可名，非恒名。使道而可献，可进，可告，可与，则人莫不得道矣。

所以道法自然后就是天人合一境界,人和天地万物结合一体的与佛家无我指示同等境界,‘宇宙在乎手,万化生乎心’亦此谓也.

自然就是没有一丝刻意。都是水到渠成。没有一丝违和感。但是即使这么解释，也不能诠释这种自然的感觉。只能用心去感悟。就如人的冷暖，只能自己知道。因为你说你冷，到底多冷只有自己知道。

其实“道”乃天地之始，万物之母。正所谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物”意思就是说整个宇宙都是由“道”衍生而来，而后才分化为天道、地道、物道、人道 ，从而形成了一个系统性的运行规律。然而天、地、物、人之间的运行皆要遵循“道”的法则。也就好像作为儿女都要听父母的话，如果儿女之间伦理不分，你争我抢，互相残杀......试想一下这个家庭怎么能和谐共处？那么天、地、物、人、之间也是如此，假如天地不分，风雨不调，人物相悖，那我们整个宇宙都将会紊乱不堪，甚至于毁灭，所以说“道”乃天地之始；万物之母。

大家明白“道”的含义之后，那么我们再来思考“道法自然”的含义就明朗了许多，可能有的朋友还会问：“既然“道”乃天、地、物、人的BOSS（老大），那么“道”还需要遵循谁的法则了？当然还有！因为“道”必须得遵循“自然法则”。

那什么是“自然”？

其实“自然”就是无为，无为就是世间万物的自然规律，就如“拔苗助长”的故事一样，禾苗它有自己的生长周期，我们不能去妨碍它的自然法则，无为便是自然，自然便是无为。

那么回过来“道”也是如此，天、地、人、物、之间皆有其自然法则，“道”也不要去干涉他们的自然规律，“道”也要遵从自然法则，正所谓：“道法自然”！

道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。

“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。

修证“道法自然”的过程，就是一个法自然的清静无为，无论修证炼功，还是在日常生活之中，只须让一切自然地运变流行，自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》，所论述的修道原理和过程，虽然复杂而奥妙，但仍不外乎“道法自然”的大法则。

“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。

道法自然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。

道是以自然为慈母，从自然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生万物，万物皆有道，这个道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，也必须修证相应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能方法，由于已经返归在道中，复归于一中，所以以理窍、混沌窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息性的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，故有碎虚空、破零壁，破零同光，混沌一片，复归自然之说。《玄机心镜注》中说：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”

“道法自然”，是中国人的智慧。道就是自然。或者说，道就是人类对自然的认识。

道法自然，是中华文明内在的生存理念，如何理解？

要理解“道法自然”的含义，就必须完整理解“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

道既在自然中，存在即“自然”，人、地、天、道包含在自然之中。道与自然，可以分别叙述，但是不可分离。

但是，如果谈人生的价值，究竟体现在哪里？

老子概括的人生价值，叫做“行道”，“道”和“自然”，道就是自然，自然就是道。

万事万物都有规律。“道法自然”形象地说，道是自然的灵魂，自然是道的躯体。精神就是躯体的道，躯体就是精神的自然。

由此可见，道在自然中发挥作用，道不能脱离自然。有什么样的自然，也就有什么样的道，有什么样的道，就产生什么样的自然。正是因自然决定了“道”的存在，亦受道的制约。

其实，我们的人生，在天地间，其行为的最高法则，也应是效法道性自然的法则。

“道法自然”代表了中国文化，顺应事物发生发展的自然规律，是求同的文化，也是智者的文化。

道教是我们土生土长的宗教。遵从自然规律是道家的法则。老子说的“无为”，就是道法自然就态度。

有人玩笑说，咱们啥也别干就行了呗！当然不是。我理解的“为”即怎么做，是做那些合乎自然规律的事，反之，不做。

上升到更高的层面，对治国理政来说，按照道家的道，认识并遵从人类社会的基本规律，去做就够了。反之，就是瞎折腾。

作为宗教理念，道法自然，无为而治与人们说的“人类一思考上帝就发笑”的情况，是一样。

最后，我告诉大家一个小知识，道教徒见面打招呼说啥？——手碰额头念道：“无量天尊”。