“物常聚于所好”的含义是什么？物常聚于所？

从字面上看,“足吾所好”就是满足我的爱好,或者满足了我的爱好,或者说值得我爱好.比如是喜山游山,喜水观水,萝卜青菜,各有所爱,干自己喜欢的事,看自己喜欢的人,说自己喜欢的话,这真是人生一大快事!“翫而老焉”的“翫”,是“玩”的异体字,在这里是观赏、欣赏、仔细品味的意思,也可以进一步理解为带着欣赏的或是自我满足的心情去做某一件事,钻研某一件事；“老”也有双重的意思,一是指人老,岁数大,二是指事老,做得久.物老则壮.人老了,阅历就丰富,所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”；事物老了,就成熟,就会有收获；事情做得久了,老于此事,就会成为一种修为,成为一种追求完美的道德行为.孙过庭说“人书俱老”就是这种境界.全身心地投入自己喜欢的工作,细心琢磨,认真研究,心无旁鹜,渐进佳境,终有所成,乐此不疲,尽此一生,不弃不离,这是多么惬意的事啊! 出处：《集古录跋尾》 （下面文字倒数第二段） 【集古录目序〈嘉祐七年〉】 物常聚于所好,而常得于有力之强.有力而不好,好之而无力,虽近且易,有不能致之.象犀虎豹,蛮夷山海杀人之兽,然其齿角皮革,可聚而有也.玉出昆仑流沙万里之外,经十余译乃至乎中国.珠出南海,常生深渊,采者腰縆而入水,形色非人,往往不出,则下饱蛟鱼.金矿于山,凿深而穴远,篝火糇粮而后进,其崖崩窟塞,则遂葬于其中者,率常数十百人.其远且难而又多死祸,常如此.然而金玉珠玑,世常兼聚而有也.凡物好之而有力,则无不至也.汤盘,孔鼎,岐阳之鼓,岱山、邹峄、会稽之刻石,与夫汉、魏已来圣君贤士桓碑、彝器、铭诗、序记,下至古文、籀篆、分隶诸家之字书,皆三代以来至宝,怪奇伟丽、工妙可喜之物.其去人不远,其取之无祸.然而风霜兵火,湮沦摩灭,散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者,由世之好者少也.幸而有好之者,又其力或不足,故仅得其一二,而不能使其聚也. 夫力莫如好,好莫如一.予性颛而嗜古,凡世人之所贪者,皆无欲于其间,故得一其所好于斯.好之已笃,则力虽未足,犹能致之.故上自周穆王以来,下更秦、汉、隋、唐、五代,外至四海九州,名山大泽,穷崖绝谷,荒林破冢,神仙鬼物,诡怪所传,莫不皆有,以为《集古录》.以谓转写失真,故因其石本,轴而藏之.有卷帙次第,而无时世之先后,盖其取多而未已,故随其所得而录之.又以谓聚多而终必散,乃撮其大要,别为录目,因并载夫可与史传正其阙谬者,以传后学,庶益于多闻. 或讥予曰：“物多则其势难聚,聚久而无不散,何必区区于是哉?”

予对曰：“足吾所好,玩而老焉可也.象犀金玉之聚,其能果不散乎?予固未能以此而易彼也.” 庐陵欧阳修序.