“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。为何意？

“恬”通“甜”，也就是心里充满着甜蜜的状态。想想看，有生以来，最甜蜜最温馨最喜悦的时候， 是怎样的？自己可以体会一下。“淡”，是相对“浓”而言，也就是甜蜜是“淡淡”的，不是浓烈的狂 喜。“虚无”不是“虚无”主义，而是心中无物、心无牵挂的意思。  当心中有烦恼事牵挂时，心里就“有 物”了。也就是说，如果你能时时心无牵挂，心里泛起淡淡的甜蜜喜悦，真气，也就是正气，会自然运 行。你的精神没有外散，也就是没有胡思乱想，病又从那里来呢？

如何才能做到“恬淡虚无”呢？

《黄帝内经》进一步阐述：

“是以志闲而少欲，心安而不惧，行劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。  故美其食，任其 服，乐其俗，高下不相慕……”

简单而言:要有满足感，吃的、穿的、眼下过的小日子就很满足，心安理得，身劳而不疲倦，这样 正气就能运行顺畅，满足身体各种所需，即所谓“皆得所愿”。

所谓“内守”，是指精神安守于内，而不驰骛于外，做到“修性以保神，安心以全身”（嵇康《养生 论》），以便于保持体内环境的协调平和，从而进入最佳的生理状态。  具体来说，古人强调内心宁静， 并不是要求人们完全做到静思灭想，而是指既要做到不被外界的诱惑所迷惑，又要在用神过程中能 够集中思想，做到专心致志。

《清代皇帝秘史》中所记载的乾隆在下江南的时候，来到江苏镇江的金山寺，他看到山脚下

大江东流，百舸争流，人声鼎沸，热闹而又非凡，随口问在大江旁边的一个老和尚：“你在这里住

了几十年，可知每天来来往往有多少船？ ”这位老和尚倒也伶牙俐齿：“我只看到两只船，一只为

名，一只为利。  ”

老和尚真可谓是一语道出了人世间的天机，太史公也曾在《史记》中也写道:“天下熙熙，皆为利 来，天下攘攘，皆为利往。”一个人活在这个世上，无论贫富与贵贱，穷达逆顺，都会免不了要和名利* 打交道。所有的这些也在一定程度上反映了一些正常世人的心态:愿为名利随波逐流，甘为名利放 弃自我。  然而一个人活着追求的东西毕竟非常多，过分的追求名与利，就会使人整日茶不思饭不 想，失魂落魄。其实做人还得应该做到淡泊名利。

人生在世，可谓“人过留名，雁过留声”，每一个人都不想默默无闻、庸庸碌碌地活一辈子，追名 逐利是人之常情。然而，有得必有失，为名利所付出的代价到底值不值呢？为了家庭和睦兴旺、为 了公众事业、为了民族和国家的利益，付出多少都是值得的。  不过，一个人对名利过分的追求一一 不择手段地去争取，那必将受到名利的束缚，弄不好还会导致很多人不愿意看到的下场。比如/父 子不和、君臣猜疑、兄弟反目成仇等等。。朱熹就曾经说过:“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便

危险。”

真正的美德如河流，越深越无声。  并不是每一个人都能以平常心来看待一个令人人都羡慕的 光环。有些人为聚财、争名而过分费心劳神，一旦名利到手，就把它当作资本处处炫耀，甚至招摇撞 骗。这种人可能永远也享受不到人生的幸福。

汉朝文帝时，天下初定，百废待兴，君臣为此同心协力。一次早朝上，汉文帝发现丞相陈平 没上朝，便问：“丞相陈平为何没有来？ ”站在下面的太尉周勃站出来说：“丞相陈平正在生病，体 力不支，不能叩见皇上，请皇上谅解。  ”

汉文帝心里纳闷，昨天还见他好好的，怎么今日就病了？不过他不动声色，只是说：“好，知 道了，退下吧。”

退朝后，汉文帝换上日常便服，亲自到陈平家去探视。见到陈平，汉文帝说：“今天听太尉 说你病了，特地前来探望，不知是否请过御医诊视？你年岁大了，有病可不能耽误啊！”

汉文帝如此关怀，使陈平非常感动。  他觉得不能再隐瞒下去了，便对汉文帝说了心里话： “皇上太仁慈了，可我对不起皇上的一片爱臣之心，我犯了欺君大罪啊！”并借此机会说出了欲 把相位让给周勃的想法。汉文帝问：“为什么？”

陈平说吕后死后，诸吕结党，欲谋叛乱，自己与太尉周勃共商大计，终于灭掉诸吕夺取政 权。  陈平认为新帝继位，应记功晋爵。周勃消灭吕氏集团，功劳比自己大，自己应该把丞相的 位子让给周勃。

陈平把这一切都对文帝说清之后，又诚恳地说：“高祖在时，周勃的功劳不如我；除诸吕时，

我的功劳不如太尉。所以愿意把相位让给他，请皇上恩准。”

汉文帝本来不知道消灭诸吕的细节，他是在诸吕倒台后才被陈平和周勃接到长安的。  听 了陈平的解释，才知周勃立下了大功，便同意了陈平的请求，任命周勃为右丞相，位居第一，任 陈平为左丞相，位居第二。

一天上朝时，汉文帝问右丞相周勃：“现在一天的时间里，全国被判刑的有多少人？”周勃说 不知道。文帝又问：“全国一年的钱粮有多少，收入有多少？支出有多少？ ”周勃还是回答不出 来，感到慚愧至极，无地自容。  汉文帝看周勃答不出来，就问左丞相陈平：“陈丞相，那你说呢？” 陈平不慌不忙地说:“您要想了解这些情况，我可以给您找来掌管这些事的人。”汉文帝有些不 高兴，脸色沉下来说:“既然什么事都各有主管，那么丞相应该管什么呢？”

陈平回答:“每个人的能力是有限的，不能事无巨细，每事躬亲。  丞相的职责，上能辅佐皇帝， 下能调理万事，对外能镇抚四夷、诸侯，对内能安定百姓。丞相还要管理大臣，使每个大臣能尽到 自己的责任。”陈平回答得有条不紊，汉文帝听了觉得有道理，连连点头，露出满意的笑容。

站在一旁的周勃如释重负，十分佩服陈平能言善辩，辅政有方，心想：自己是个武夫，在辅 佐皇帝和处理国政方面的才能比起陈平差远了，为了国家百姓，还是自己辞去丞相让陈平 做吧。  

几天后，周勃称病，向汉文帝提出辞呈。汉文帝批准了周勃的辞呈，任命陈平为丞相，并不 再设左丞相。在陈平的尽心辅佐下，文帝终于促成了汉朝中兴。

大多数朝代的开国元勋们都喜欢争名夺利，这也往往致使很多名臣不白而死。陈平和周勃是 两位汉朝的开国元老，只为国家社稷着想，不但不计私利功名，反而相互谦让，真是做人的楷模。  

一个人如果能够淡泊名利，就能保持心灵的纯真。如果我们能够真正做到持久坚韧和淡泊，不 贪图世间虚名，坚持不懈地追求生命本质的意义，就能眼界开阔，意志坚定，在事业上无往不胜。人 生得失，不在于同他人争名利、地位上的得失、高下，而在于求得自己智慧与能力上的提升。  

名利就是障人眼目的一片树叶，是弥散在心里的浓雾，让人看不到更深远的人生意境,：只有淡 泊名利、放下名利，眼前的屏障才能拿开，心里的浓雾才能驱散。由此眼界扩大，心境开阔，才能在 人生路上看得更远，对自己内心的声音听得

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恬淡虚无 --

“恬”-- "恬"是一个竖心旁加一个舌头的"舌"字，与"舔"是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口（而事实证明唾液中含有很多能促进伤口愈合的酶、氨基酸或者是其他的物质），所以，舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰，最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。

“淡”-- 淡泊，无奢望、无妄；

“虚无”就是佛家讲的心无挂碍，“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由；而道家讲，物质世界的本源来自于那个"无"（详见量子物理“夸克”理论）。

恬淡才能从容，虚心方可纳物

真气从之--

"真"指的就是天然赋予人本来的那个面目（父母的精子和卵子结合的一瞬间"两精相搏谓之神"，"神"带来的能量也就开始运动了），推动细胞分裂发展的能量就叫元气，是先天赋予的，这就是所谓的“真气”或“先天真元”（如地球的石油和天然气，过度开采导致地球变暖，而人过度开采自己的先天真元之气导致虚火上浮）。

当人处于一种"恬淡虚无"的状态时，人先天被赋予的"真气"就会随着指挥它的"神"去开始运作，即“从之”；如不服从擅自“开小差”，“正气”不在岗，则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。

精神内守--

与其对应的是精神外露。

其中精外露：包括漏精（滑精、遗精、意淫等等）失精（男性易理解；女性为各类阴道分泌物，流产是最大的失精，等等）体液流失（拉肚子、尿血、尿蛋白、尿糖、冷汗、盗虚汗、大汗、类似人命终结时的“汗出如油”、流脓鼻涕、流口水、流血等等），一般来讲，没精的人首先是眼睛没神（或漏神），其他表现，如脸色发黑发痨，好像蒙着一层灰；所以需要进“补”（补漏）

与神的内守相对应的是“漏神” “失神” 心“不在焉” 等，初期会影响情绪（如：难以“聚精会神”--注意力极难集中；“心神不宁”-- 强迫状态；"神不守舍"--焦虑、坐卧不安；"失魂落魄" --抑郁；"魂飞魄散"--恐惧状态；“失神”--目光呆滞的木僵状态；“神出鬼没”--幻觉或妄想，等等心理问题），后期会伤神（严重的精神疾病：精神分裂、多种人格、身份识别障碍“我是谁？”等等）

病安从来--

做到精和神内守，1、有积累（仓库里面有粮）“养精蓄锐”“神采奕奕”；2、神在自我的体内，反应很快“有如神助”，强力查杀病毒（如：病毒，细菌，虚邪贼风），可马上就把它赶出去了（立即启动自免疫系统）；怎么可能得病呢？

虽然是12年的问题,我还是想在这说一下,我就单独说一下‘虚邪贼风’其实灵枢、悬解、思考中医都有提到。风随八节，居八方，自正面来，谓之正风，不伤人也，自冲后来者，谓之虚邪贼风，乃伤人也。相信大家有经验，正面吹来的风不论有多大，你不会觉得很冷，但是冷不丁从后面吹来一股风，你会打一个冷战。你看了古人的总结，你就会感觉中国文华真是伟大精深