儒林外史中的真儒名贤有哪些？

《儒林外史》的后半部，出现了一批“真儒”，他们是庄绍光、迟衡山、杜少卿、虞博士等人。他们的共同特点是：通晓经史，关心实学，鄙视功名富贵，君臣有道便出仕，朝纲败坏便归隐，努力保持独立人格。

比如:

庄绍光满腹才学，为人正直，清高矜持，“不肯妄交一人”。开始的时候，未尝没有“出则为王佐”的幻想，可是，当他进京面见皇上，但被太保排挤后，他的幻想破灭了。从此，他决心归隐，以著述自娱。

太保曾经托人给他传言，希望将他收归门下，但被他坚决而又委婉地拒绝。在当时的社会环境下，能够像庄绍光这样拒绝权贵拉拢的知识分子已经很少了。

《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，吴敬梓先后花了20年写成。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。全书以讽刺笔法反映了科举制度和封建礼教毒害下的200多名儒生百态，鞭挞了热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。但是小说也塑造了三类吴敬梓心目中的理想人物，其中篇首的高人隐士王冕和篇末的四大市井奇人都是大家熟知的。而作者并不彻底反对科举，他心中的真儒贤人在小说第三十六回：“常熟县真儒降生，泰伯祠名贤主祭”中。

且看《儒林外史》中，虞育德的出场：“话说应天苏州府常熟县有个乡村，叫做麟绂镇，镇上有二百多人家，都是务农为业。只有一位姓虞，在成化年间，读书进了学，做了三十年的老秀才，只在这镇上教书。这镇离城十五里，虞秀才除应考之外，从不到城里去走一遭，后来直活到八十多岁，就去世了。他儿子不曾进过学，也是教书为业。到了中年，尚无子嗣，夫妇两个到文昌帝君面前去求，梦见文昌亲手递一纸条与他，上写着《易经》一句：“君子以果行育德。”当下就有了孕。到十个月满足，生下这位虞博士来。太翁去谢了文昌，就把这新生的儿子取名育德，字果行。”

虞育德平平凡凡的一生中，始终把"德行"放在紧要地位，终于成为一代"真儒"、天下"名贤"。在他的平常生活中，都表现出不平常的德行来：

功名，对于古代知识分子来说，一直是又爱又恨而又不能释之的。而虞博士看待功名的态度是“难进易退，天怀淡定”。

虞博士到五十岁，进京去会试。这科就中了进士，殿试在二甲，朝廷要将他选做翰林。那知这些进士，也有五十岁的，也有六十岁的，履历上多写的不是实在年纪。只有他写的是实在年庚五十岁。天子看见，说道：“这虞育德年纪老了，着他去做一个闲官罢。”当下就补了南京的国子监博士。虞博士欢乐道：“南京利益所，有山有水，又和我故乡相近。我此番去，把妻儿老小接在一处，团圆着，强如做个穷翰林。”

虞博士要替公子毕姻。这公子所聘是祁太公的孙女，祁府送了女儿到署完姻，又赔了一个丫头来。喜事已毕，虞博士把这使女配了姓严的管家，管家拿进十两银子来交使女的身价。虞博士道：“你也要备些床帐衣服。这十两银子，就算我与你的，你拿去备办罢。”

虞育德做布衣时怡然自乐，出仕为官超脱放达。

因为束缚了无数士子的功名不能束缚他，所以他才保持了一种贤人格与真淳情怀。

《儒林外史》全书56回，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。但这位虞博士却是塑造的人物——而作为安徽全椒人，后移居南京，选择了常熟人做理想中的真儒贤士，可见吴敬梓对常熟人情有独钟，也说明常熟的人文影响，在明清时期已经十分深远。

儒林外史中的真儒名贤有杜少卿、迟衡山、虞育德、庄绍光、萧云仙、沈琼枝、余大先生、余二先生、虞华轩、凤四老爹