中国古代神话，为什么要说天上一日就是地下一年？

“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣”，这个小典故出自东晋虞喜的《志林》 ，大体意思就是在信安山上有一个山洞，有一天王志上山砍柴路过，看到两个娃娃在下棋，索性就站在那里观看，不知不觉中斧柄烂掉了，当下山回家一看已经是沧海桑田物是人非。

这就是“洞中方一日，世上已千年”的典故。

还有大家应该都看过我国的四大名著之一《西游记》，在书中也有类似的桥段，玉皇大帝封孙悟空为弼马温，但是后来孙悟空听说是养马的就跑回了花果山。它的猴子猴孙说到：“大王，此去上界十年有余，想必是荣归故里吧？”。孙悟空对比非常的疑惑，“我才去半个月，怎么会有十年之久呢？”它的猴孙们说到：“大王，你在天上，不觉时辰，天上一日，就是下界一年啊！”

多么简单的八个字“天上一日，地下一年”，但就是这简简单单的八个字把爱因斯坦狭义相对论的“时间膨胀效应”，清晰准确的描绘了出来。

自始至终人类就坚持着绝对时空观，这并非是某些理论的限制或者说要求，只不过是我们认识这个宇宙的最直观的感受。你一定无法想象这样的情况出现，每个人都有自己的一套时间，例如公司说早上九点上班，你按照自己的时间兴高采烈的去上班，但实际上按照公司的时间可能已经到了下班的时间。同时每个人的时间尺度也变得不同了，我的一分钟相当于你的100年，那么世界就真的乱套了。

因此自人类认识时间开始，牛顿的绝对时空观就深入人心，这就是我们最直观的思维方式，但如果我说这样的思维方式是错误的，想必大家都不相信，当然了最开始一众科学家也都不相信，因为牛顿是不可能错误的。

20世纪末期在当时看来物理学已经达到了足够的高度和非常完美的程度，我们生活中所看到的一切物理现象，几乎都能从现有的科学理论中找到答案。例如经典力学（牛顿力学以及分析力学）可以解决力学现象；麦克斯韦电磁场理论可以用来阐述波动光学的问题；而热现象可以用热力学和统计力学的理论来分析阐述。
爱因斯坦和居里夫人中间的就是开尔文

总之，按照开尔文的描述经典力学、经典电磁场理论和经典统计力学为三大支柱的经典物理大厦已经建立起来了，但唯独有两朵小乌云漂浮在那里令人感觉一切都不那么完美了。

第一朵小乌云所指的就是：迈克尔逊-莫雷实验不仅仅没有证明以太的存在，恰恰给出了相反的结论，认为以太是不存在的；

第二朵小乌云所指的就是：黑体辐射的实验结论和现有理论的矛盾；

最后这两朵小乌云分别发展成相对论和量子力学，它们成为20世纪物理学的两大重要支柱。今天这里指讨论爱因斯坦的相对论。

对于迈克尔逊-莫雷实验的结果很多老一派物理学家是不接受的，认为必然是这个实验的过程或者原理出现了问题，不愿意承认牛顿提出的以太说法有问题。但有一个人却不这样认为，他就是二十多岁的爱因斯坦。在这里涉及到一个原理-奥卡姆剃刀原理，简单的八个字就可以解释：如无必要，勿增实体。也就是说做一件事情，如果用更少的东西可以去完成，那么不要浪费额外的条件。

爱因斯坦认为与其给它设定多余的条件来说明以太的存在是没有必要的，直接认为以太是不存在的，真空中的光速是不变的。

1905年爱因斯坦提出了狭义相对论，至此牛顿的绝对时空观被打破，在相对论中爱因斯坦认为时间是相对的，在不同情况下时间的流逝速度是不同的，物体的运动速度会影响时间流逝速度，运动速度越快时间的流逝速度越慢，因此就会出现文章开头所说的情况：天山一日，地下一年。

可以说我国古代神话体系中出现的这种观点，某种意义上和爱因斯坦狭义相对论的推论“时间膨胀效应”不谋而合。这让人不得不怀疑，难道我国古人就掌握了这种科学观点吗？其实这几乎是没有可能的，因为在你那个时候人们甚至不知道地球是圆的，科学理论体系连雏形都没有，只能说这是一种文学上的观点。

同时爱因斯坦的广义相对论也有时间膨胀的推论，广义相对论的核心就是时空弯曲，物种可以让时空发生弯曲，外在的表现就是万有引力。时空弯曲程度越大的意味着时间越膨胀，换句话说引力越大时间的流逝速度越慢，在《星际穿越》中就利用到了这一科学原理，库伯一行人去到了一颗新的行星，在那里待了三个小时的时间，但是地球上过去了21年。

其实可以说相对论彻底的打破了牛顿的绝对时空观，但是这并不妨碍我们坚持错误的观点去生活学习，因为在地球上是低速世界，对时间产生的影响很小，同时地球上的引力差别也很小，因此说即使时间上有差别也是感受不出来的，因为很微小。

文/科学黑洞，图片来源网络侵删。

我们曾经应该是听说过“天上一日地上一年”这样的一句话的，在很多的神话故事之中也是能够看到这样的一个事实，其中小说《西游记》中对于这个现象应该是有一个比较充分的说明的，当然这仅仅是神话故事之中的一个概念而已，我们如今并不可能真正去所谓的天庭上面去丈量，这似乎对于很多人来说就是一种向往，神仙往往是那些修炼时间足够久远的人物甚至是妖怪，若是一样的时间之下，他们的神奇之处自然也就体现不出来了，如此这样的一个说法好像还是能够说的过去的。

可是在民间还有这样的一句话：洞中方七日，世上已千年，要说这句话之中我们是能够看到，实际上其中所代表的一个时间飞跃也是更加大，他主要是说的一些人在机缘巧合之下遇到了神仙，而仅仅是呆了几天的时间，再回到人间的时候已经是过去了千年，其中我们是可以使用两个例子来说明。

第一个就是“王质烂柯”，话说是记载曾有一个叫王质的樵夫他到山里砍柴，不一会就看到是有两位童子在下棋，于是他就放下柴来观看，时间过去多久他也是不清楚，不一会童子告他该回家了，但是当他回过头来的时候，发现砍柴的斧子手柄已经腐烂，而在回到家乡的时候，好像已经是发生了很大的变化，而此时相距自己离开的时候已经是过去了千年的时间。

还有一个就是东方朔的故事，对于此人大家应该是不陌生了，而据说他的母亲生他的时候已经是200多岁了，小时候有一次在他出去玩的时候，竟然是莫名消失了一年多的时间才回到家中，但是回来之后面对母亲的责骂，他则说自己不过是弄脏了衣服，在河边洗完之后就回来了，这也就是半天的时间，又怎么会过去一年多之久呢？

实际上无论是上面在神话故事之中出现的一个时间对比， 还是在民间有这样的一些个传说，在百姓们的心中，这些都是一些美好愿景的代表，其中“天上一日地上一年”说的应该是时间上的一种神秘之感，毕竟神仙和凡人之间还是有一定的区别的，而后面的这句话显然是在诉说着一些个道教之中长生不老这样的追求所在，时间在某种程度上就是一个数字而已，而道家之中是有很多这样的现象发生的，转瞬即逝的时间对于人们来说是太快，似乎如穿越一般，要说这两者之间还是有一定的区别的，你觉得呢？

古代神话中的天庭是根据古代存在的中央朝廷演化改编的，天上一天地下一年，人间发生的不平事无法及时传到天庭，而天庭收到通知再进行处理打回人间已经过了很长时间了。意在讽刺古代封建社会，封建朝廷对民间疾苦视而不见，推诿了事消极处理。

这其实是相对于生命觉知的两个时间标准的时空对接。我们地球人类一般将日出日落昼夜交替的感受称之为一天，量化计算为24小时。如果有个超大的地球，在它上面的生命一天24小时相当于我们地球的365日，那大的地球一个小时相当于我们地球的15.2天。如果我们以银河系这样大的尺度来观照地球生命，“天上一天人间一年”是存在的。但地球科技还达不到这样的程度。

所谓“有个超大的地球”虽然是个假设，但其结论都是基于生命的觉知，觉知的根本在心，心的觉知。如果假设不成立，我们就得在现实中找到这种同等时间尺度的觉知。换句话说，地球上是否存在某些人，他们觉知的生命时钟走得比大多数人要慢，以至于她们的寿命比大多数人长。再逆向思维一下，是否寿命很长的人就是“天上一天人间一年”思想的现实印证？这个问题非常重要，如能明白，就可直接在现实中用可操作的方法直接实现生命的长寿。

我估计有两个原因：首先，这样显得天上的神仙寿命长，有福。其次，我们常说的一个词“快活”，也就是相同的时间，人感觉快乐总是短暂的，一眨眼就过去了；而困苦伤悲不如意时，就感觉度日如年。通过这样的设定，神仙是度年如日，这是怎样的快活！凡人怎能不羡慕？

因为那是仙话！仙话与神话有很大的实质性差别。仙话出于对尸解和长生概念的拓展，夸大天地间的差距，无奇不有。如果硬要说它是个神话故事，观棋烂柯和洞中方一日世上已千年岂不是更神？更别提天上一日地下一年还有天上一日地上百年之说。其实这都是后世仙话对古神话绝地通天断章取义的延续，绝地通天本意是大帝颛顼对神权的垄断，令重黎开发天高地厚的概念。古代的国家大事，在戎在祀。铺张的仙话连祭祀的常识都没有，整个天庭都像是齐天大圣的称号，貌合神离是个空架子。