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人给自己构成世界的客观图画，它的活动改变外部现实，消灭它的规定性（==变更他的这些和那些方面、质），这样，也就去掉了它的假象，外在性和虚无性的特点，使它成为自在自为的存在着的（==客观真实的）现实。……… 列宁 ~┅《黑格尔<逻辑学>一书摘要》。

人不能完全把握==反应==描绘全部自然界、他的 “直接的整体”，人在创立抽象、概念、规律、科学的世界图画等等时，只能永远的接近于这一点。……… 列宁~┅《黑格尔<逻辑学>一书摘要》。

一切事物都有差别……彼此同等的两物是没有的 ……… 一切都是对立的，一切都有自己肯定的规定和否定的规定……作为与客体相符的知识，也是肯定的东西……因此，解决了的矛盾就是根据，就是作为肯定和否定的统一的本质。……… 列宁 《黑格尔<逻辑学>一书摘要》。

矛盾不仅包含外在的反思中，而且也包含在他们自身之中…… 运动就是存在着的矛盾本身 …… 矛盾是在其本质规定中的否定的东西，它是一切自己运动的原则 …… 矛盾是其某种更深刻本质的东西，因为同一和矛盾相反，他只是简单的直接的僵死存在的规定，而矛盾却是一切运动和生命力的根源，某物只因为在本身之中包含着矛盾，所以他才能运动，才有冲动和活动…… 任何具体的东西、任何具体的某物、都是和其余的一切处于相异的并且常常是矛盾的关系，因此，他往往既是自身又是他物。……… 列宁 ~┅《黑格尔<逻辑学>一书摘要》。

但是肯定的东西由于在自身中就具有否定性，所以他可以超出自身，并引起自己的变化。可见某物之所以是有生命力的, 只是因为它本身包含着矛盾，因为他正是那个能够把矛盾包括于自身并把它保持下来的力量。如果现成的某物不能在自己肯定的规定中同时转化为自己否定的规定，并且使一方面保持在另一方面中，如果他不能在自身中包含矛盾，那么这个某物就不是活生生的统一体，就不是根据，他会由于矛盾而消灭。思辨的思维就在于他能把握住矛盾，又能在矛盾中把握住自身，而不是象表象那样受矛盾支配，并且让矛盾把自身的规定不是转化为他物，就是化为无。 …… 列宁《黑格尔<逻辑学>一书摘要》。