你对非物质文化遗产的保护有什么好的建议？

关注传承和保护，培养新一带的接班人刻不容缓。多开发非遗项目的外延

首先，我们要告知身边的人，啥是非物质文化遗产；我们身边的非物质文化遗产有哪些；

其次，大力宣传保护非遗文化的意义和具体措施；

第三，要积极做力所能及的工作，努力培养非遗传承人。例如，我所在的广西容县，这里的方言就是非物质文化遗产：86万人每天讲的方言里，有多达500个以上的字词，在书报杂志里找不到，不再流通了，这就是文化遗产；但是，这些字词“沉睡”于字典里，字典里的读音释义，和相对应的容县方言一致，这是一块文化宝藏；86万容县人每天在口头上不间断使用着这些字词，但大家都是发其音、用其义，不懂其形，这说明这是一个文化空白。我们把这些字词整理出来，出版著作，让大家学习，这就是最好的传承。

对非物质文化遗产的保护,其一要立法，立法要细、不能烂，总不能把吃玻璃作为文化遗产来保护来提倡！几个传统节日；例如中秋、端午、重阳、春节，不许商家借此做害人之事。其二立法要严，打击害人商家要重！！其三提倡文明过节，不得奢华，搞神弄鬼。

现代节太多了，情人节、偶人节、等等，商家的炒作太多，正常节有五一、六一、七一、八一、十一、外加妇士节、教师节、母亲节、父亲节、青年节等等都是要过的。著名的老街、建筇物、老传统小吃等要发展光大！。

针对非物质文化遗产的保护，从省级层面看，可主要从以下方面开展工作。

（一）以民族文化自觉自信为指引，实行博览馆的差异化发展道路

一是要以高度的民族文化自觉和文化自信，在各相关民族文化博览馆建设过程中厘清我国各民族优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，澄清少数民族文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强非物质文化遗产集中区域内民族文化强省建设的骨气和底气，并长期坚持将民族文化博览馆的服务事项作为一种准公共产品来加以建设发展，深度推进其在各相关民族文化传承、保护、传播、示范中的主体地位和核心作用。二是要充分发挥不同民族文化博览馆的主体性地位，在不同地区的不同民族文化要素、不同民族文化形态的展示上形成风格、做出特色、打造精品，为我国不同民族文化的繁荣发展提供良性运行平台和多维载体支撑；三是要在民族文化集中展示宣传、保护传承的过程中，借助民族文化博览馆长期形成的民族文化资源整理、收集、研究、保护、保存方面的资源优势、人才优势，充分发挥市场选择的作用，形成民族文化开发利用的整体思维，针对不同社会群体、不同民族文化形式、不同受众人群，开发民族大型歌舞秀、民族民间工艺品、民族特色电影电视等民族文化产品，将民族文化博物馆的建设与民族文化的保护、传承、开发、利用有机衔接起来，形成民族文化传承与保护的系统延伸和全面拓展，盘活民族文化博览馆建设的资源要素，更好地发挥民族文化博览馆在民族文化传承保护中的作用。

（二）以民族文化信息化传承传播为依托，探索新时期民族文化产业的持续发展道路

一是要充分适应“互联网+”的信息技术变革，在民族文化博览馆建设发展中，由主管单位牵头，联合协同相关部门制定《非物质文化遗产传承保护整体规划》，深度推进民族文化资源整理、提取，民族文化保护、传承、传播、利用与现代信息技术的融合，形成更大、更广、更加深入的民族文化传播平台和传播成效。二是要主动对接国家有关的民族文化传承保护政策，尤其在政府购买公共服务理念的指引下，各级各类博览馆理应通过积极主动的社会服务，引导政府在博览馆的“免费开放、民族文化宣传、展示、传播”等方面购买服务，以期改善现有博览馆运行经费不足的状况，并促进民族文化传承与保护资源跨部门、跨区域、跨行业的自由流动，从而通过各类民族文化博览馆的高效运营，最大限度地促进区域内民族文化的传承与保护。三是由非物质文化遗产省级政府主管部门统筹，将当前分属不同行政部门的各类民族文化博览馆统一纳入到民族文化强省建设的文化产业扶持行列，在政策、资金、人员、机构等方面给予必要的配套和倾斜，进而通过民族文化产业引领带动，为民族团结进步示范和边疆繁荣稳定建设提供相应支撑。

（三）以民族文化管理体制建设为助推，深化互联网+背景下民族文化博览馆转型发展

一是要针对“互联网+”的新观念、新理念、新思维、新模式，积极探索“管”“办”“评”相分离的民族文化博览馆建设管理体系，从政府对民族文化博览馆的直接办理、直接管理转变为业务指导、政策引导和信息化带动，明确文化部门、民族宗教部门、宣传部门与博览馆之间的责、权、利关系，实行政事分开、管办分离。二是要进一步完善民族文化博览馆的法人治理结构，培育民族文化博览馆管理建设的多元主体，充分吸纳“企业群体、社会公众、专业人士、第三部门、文化事业单位、社区共同体”等多元社会力量共同参与民族文化博览馆的建设、管理和日常运营。三是要注重博览馆民族文化保护传承与开发利用的有机结合，通过“奖（高水平运行的专项奖励）、补（免费开放的经费补助）、扶（民办博览馆的专项经费扶持）”等方式适度加大各类民族文化博览馆的建设及运行经费投入；同时，遵循“互联网+”的开放驱动属性，在坚持公益性的前提下，鼓励支持博览馆与相关的信息技术企业、文化产业运营机构协同联合，在藏品展示、藏品保护、藏品开发方面自主开展合作，进而不断提升民族文化博览馆的整体运营的社会适应能力、信息化转型发展能力，办出水平、办出成效。

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我在这里先说一个很神奇的事情，就是西藏有一种神秘的传统叫做伏藏。

我认为对非物质文化遗产，这种作法是一个很好借鉴的作用。

“伏藏”一词是从西藏的“terma”一词翻译而来，藏文是“爹玛”的意思。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。

据传，1300多年前，莲花生大师到西藏弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接受密法，也因为当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。等待将来时机成熟，让有缘、有成就者开启传播，故称“伏藏”。

伏藏分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书,圣物藏指法器、高僧的遗物等。

最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其涌出或记录成文。

从一千多年前的莲华生大师时期到现在，在这个漫长的藏传佛教历史过程当中，伏藏这一事实连续不断地显现在人们的面前。

伏藏并不是西藏独有，古印度也有此事项。如《土观宗派源流》中所指出：“天竺古来就有伏藏，藏地其他宗派中，也是素见不鲜的。”可见伏藏并非始自朗达玛灭法。

伏藏的起源是很早的，它产生的原因也不仅仅是为了躲避灭法等因素，有的时候是为了居安思危，为了教法长久兴盛而做出的安排，因为伏藏可于无教典时取出以资传播。至于伏藏确定起于何时，没有确切的说法，但可以肯定的是，伏藏的起源时间是非常早的。

现在用传统的方法去对非物质文化遗产进行保护，那只能保留一部分外在的形貌。对于精神文化层面的东西，却无能为力。而伏藏这一方法无疑是最佳的选择，只是能够运用此方法的人少之又少。

合理的开发，适度商业化，因为你要保护就需要经济支持，不商业开发就没有资本支持

非物质文化遗产滋生于民间，繁荣于民间，蕴涵着深厚的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念，是公共文化服务体系与和谐文化建设的重要内容，是社会主义核心价值观的表现载体之一。但作为活态文化，非物质文化遗产正面临着日渐消失的危机，不仅将影响文化生态的平衡，而且也会束缚人类的创造力，对世界各民族的多样性和独特性带来严峻挑战。对于陕西而言，保护非物质文化遗产更是一个现实课题。

陕西非物质文化遗产保护工作现状

陕西不仅是周秦汉唐的物质文化中心，也是这一历史时期非物质文化的中心，资源十分丰富，是全国的重要代表地区之一。在全社会的共同努力下，陕西非物质文化遗产保护取得了明显进展：

首先，省、市、县各级非物质文化遗产名录体系正逐步形成。显著成绩有：2006年文化部公布的第一批国家级非物质文化遗产名录，陕西共有24项成功进入名录，选出了四十多位传承人上报文化部； 2006年4月，西安鼓乐等145个项目列入陕西省第一批非物质文化遗产名录（其中包括24个已列入第一批国家级非物质文化遗产名录的项目），包括民间音乐12项，民间文学两项，民间舞蹈25项，传统戏剧22项，曲艺15项，竞技1项，民间美术10项，传统手工技艺31项，民俗27项。

其次，扶持和发展民间艺术骨干项目。我省重点扶持发展了一批具有代表性的民间文化项目，如安塞腰鼓、户县农民画、凤翔泥塑、陕北民歌、陕北秧歌等，在国际上产生了一定的影响。近年来，我省的农民画、剪纸、泥塑、木版画、皮影、韩城行鼓、洛川蹩鼓、岐山转鼓、旬邑唢呐、紫阳民歌等骨干项目迅速崛起，其中泥塑马、羊、枕头猪等被选为生肖邮票图案。长安古乐、石羊道情及一些稀有濒临灭绝的艺术品类也得到了有限的抢救保护。

其三，加强民间艺术队伍的培养。陕西建立了非物质文化遗产传承人命名评定机制。近日,陕西省评出了124名省级非物质文化遗产传承人,其中包括国家级非物质文化遗产项目代表性传承人7人。 陕西省这批非物质文化遗产传承人的确定,正是我国各地非物质文化遗保护工作渐入佳境的一个最新说明。据了解,文化部已收到第二批国家级非物质文化遗产名录申报项目2000多个,正在加紧组织专家进行初审和复核工作。另外，各级文化部门先后在关中、陕北等地培养了一大批优秀的民间文化传承人。其中库淑兰、贾好全、白凤莲等艺术家被联合国教科文组织命名为“民间艺术大师”，建立了库淑兰作品陈列馆。

非物质文化遗产保护面临的问题和困难

——非物质文化遗产生存的文化生态环境急剧改变，资源流失状况严重。很多非物质文化遗产逐渐失去了其生存传承的原生土壤和社会环境。陕西被列入国家级非物质文化遗产的24项中有13项都被列入亟待抢救保护的民间文化项目名录，而还有一些如洋县佛教音乐、户县灯碗腔、商洛花鼓戏等都面临灭绝的危险，由此而不能列入推荐名录，其生存现状堪忧。陕西省107个县(市、区)中，民间文化资源较丰富的县占到2／3以上，但只有12个县的文化馆中有收藏，收藏比例为11％。全省107个文化馆中，90％没有专门的民间美术干部，70％缺乏民间表演艺术的专门人员。由于专业干部出现断层，当地的民间文化的抢救、保护、研究、利用工作基本处于停滞状态，许多民间文化资源难以发挥作用。

——非物质文化遗产的保护，还没有完全纳入国家文化遗产保护的框架体系，还没有得到依法保护。由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作相对薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。

——没有健全的管理机构和资金的短缺，也是当前制约非物质文化遗产保护工作的关键问题。切合中国保护工作实际、有效的工作机制尚未建立，在不少地区政府主导的有效性难以体现。主要问题有 ：保护工作人员较少，管理制度不健全，管理手段和管理方式落后。各级文化部门均无专项资金，对民间艺术重点项目、重点作者的重点作品，更是无法征集，难以实行有效保护。例如，陕西省艺术馆数万件民族民间文化珍品存放在简易的库房中，得不到妥善保管。

——后继乏人，缺乏规范的传承体系。非物质文化遗产，长期以来从来没有得到过与精英文化同等的地位，有关史籍志书难得有记载。非物质文化遗产主要靠口传心授，言传身教，许多民族民间艺术属独门绝技，随着传承人的相继离世，人亡艺绝。经调查，我省有二十余种重要的民间艺术处于濒危状态。民间艺术家有近三分之一去世。

——非物质文化遗产保护意识有待提高。一部分人对本民族文化的价值缺乏自信，保护和继承原文化生态的观念和意识不强。在目前的非物质文化遗产保护工作中，政府比民间积极，如何增强民众的自发性和自觉性是个大问题。非物质文化遗产保护应该坚持民间事民间办的原则，这样不但会最大程度地调动民间社会的积极性，节省政府开支，还可以最大程度地保护住民间文化的本色。

——在非物质文化遗产开发商业化的浪潮下，非物质文化遗产资源在国内外遭“抢夺”的现象不断涌现。一些地方政府对非物质文化遗产的商业化开发过度，破坏了非物质文化遗产的

非物质文化遗产是民族文化的产物，是先人遗留下来的，是先人辛劳的汗水和智慧的结晶！

我们中华民族历史悠久，地大物博，人口众多;我们的国家是一个大宝库。

我们要发扬传统文化，积极保护文化遗产。

怎么传承，保护，我个人的认识分三个方面。

一、对于古典书籍，经典要认真学习，利用，有必要的要编入教材，让孩子们从小就学习了解传统文化，从而在成长中沐浴传统文化的芬芳，起到潜移默化的作用。

二、对于古建筑，不论大小，要全部保护起来，不断修膳，千万别去损坏，別拆除。

对于老物件要爱惜，木雕类，陶瓷类等等，别不把它当回事。

三、关于那些丰富多彩的传统节日一一春节，元宵节，端午节，七夕节，中元节，中秋节，重阳节除申请保护外，更重要的是‘’过‘’，在过这些节日的体会中，充分享受其文化氛围，愉悦心情，陶冶情操，丰富生活，传承主题思想，还有实际价值，例如中元节和重阳节提示人们在生活中要敬老爱老，不忘感恩。七夕节体现坚贞不渝的爱情。

本人喜欢怀旧，喜欢古香古色的老物件，喜欢传统美，崇拜传统文化

非物质文化遗产的保护，靠我们每个公民的实际行动，靠国家的重视，现在我们的习主席非常重视传统文化，我们民族文化不会褪色的，我们高兴着呢

要大力宣传和教育，提高全民对非物质文化遗产的认识。这个工作要从孩童抓起，使国民都懂得什么是非物质文化遗产，为什么要保护它？当然国家在这方面更要立法，建立一整套管理和保护的办法。

对非物质文化遗产的保护,其一要立法，立法要细、不能烂，总不能把吃玻璃作为文化遗产来保护来提倡！几个传统节日；例如中秋、端午、重阳、春节，不许商家借此做害人之事。其二立法要严，打击害人商家要重！！其三提倡文明过节，不得奢华，搞神弄鬼。

现代节太多了，情人节、偶人节、等等，商家的炒作太多，正常节有五一、六一、七一、八一、十一、外加妇士节、教师节、母亲节、父亲节、青年节等等都是要过的。

著名的老街、建筇物、老传统小吃等要发展光大！